论奥古斯丁《上帝之城》的教会历史观念

《上帝之城》第十五和十六卷围绕"复活之子"的观念,论述了"希望求告上帝的名"与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了"为我们的上帝"的历史性。     

关于转型期企业共青团建设的几点思考

企业团组织引导青年发展,应基于青年特点和企业的实际展开。企业团组织要发挥政治上引领青年、帮助青年成才、对青年的考核等方面的作用。企业团建工作要从健全组织机构、介入企业文化、推进组织创新、规范组织生活、开展青年养成教育等方面入手。     

论马步芳家族与民国时期的青海回族教育

近代资本主义思潮在中国的传入及影响,在中国掀起了"教育救国"的呼声,许多新式教育在中国建立了起来。在这种大的社会氛围的影响下,回族在近代与国内其他民族一起走上了逐步觉醒的道路。在民国时期,回族军阀马步芳家族成为青海真正的统治者。为了立足于回族社会,也为了本民族社会地位的提高,在马步芳家族的推动下,青海回族教育得到蓬勃发展。     

山羊支气管肺炎的计算机断层扫描影像研究

为了研究山羊支气管肺炎的计算机断层扫描(CT)影像表现,将10只山羊随机分为2组。试验组、对照组各5只,试验组通过气管内注射血清A型多杀性巴氏杆菌标准菌(4×10^8CFU/mL)人工诱发山羊的支气管肺炎,对照组注射等体积无菌PBS;观察接种前、后各组山羊的临床症状、体温及全血白细胞数等指标,并同时在接种前和接种后第1、3、5天对胸部进行CT扫描,比较两组影像学差异,观察山羊肺部病理解剖学变化。结果显示:接种前后体温、全血白细胞数差异显著;对照组CT影像接种前后未见异常;试验组影像多见两侧肺叶中下部呈现大小不等的片状或结节状的类似软组织密度影,边缘不清,肺纹理紊乱且模糊,支气管壁增粗,支气管扩张,呈"树芽征"及"轨道征"。结果表明,经气管内接种巴氏杆菌能够成功诱发支气管肺炎,CT影像与山羊支气管肺炎的临床表现密切相关,对山羊支气管肺炎的诊断具有较好的敏感度,有利于鉴别,应成为其较早期诊断的依据之一。     

大学生德育激励机制的作用、优化体系及实现途径

激励是提高思想政治教育有效性的关键所在。在现行的德育框架下，探讨激励的运行机理需要把握两个要点：一是德育工作者如何建立起与大学生在目标、利益上的内在关联性；二是这种内在关联性在大学生身上如何起作用。其中，德育工作者的特性、大学生的特性，以及可能拥有的激励手段系统具有的特性是影响激励机制运行的关键性因素。     

史为我用:论《隋史遗文》创作主旨及与时代之关系

隋唐改朝换代的历史,由民间说话到章回小说,历代演绎不绝。袁于令《隋史遗文》在隋唐讲史系列小说中具有独特的面貌,作者自称成书在崇祯朝。如果依据一个时代有一个时代的思想之法则,该作品以秦叔宝四易其主最终归附李世民的故事所宣扬的乱世变通哲学,便成书不可能在明末,只能在清初。袁于令实际上是借古说今,为清初的贰臣辩解。     

爆炸物品突发事件的应急处置

爆炸物品突发事件对公共安全具有极大的危害性，如果处置不当将扩大其危害。掌握爆炸物品突发事件的特点、发生的原因及处置的原则对于将爆炸物品突发事件的危害性降到最低具有重要的意义。     

广东历史文化名人选录标准与影响度初探

中华文明历史悠远,五千年来人才章出,每一个省市地区或多或少都产生过历史文化名人,而广东更是名人荟萃.但是对广东究竟有多少历史文化名人,什么人物能够被选入历史文化名人的名单,目前所出版的书籍对此没有统一标准,所选取的人物在省内外的实际影响度也尚无研究数据予以说明.本文尝试通过对有关数据进行归纳和统计,采用对比、分类及问卷调查等方法,探讨各界不同选录标准背后的判断依据或理念,分析广东历史文化名人在省内外的实际影响度,为今后各界继续宣传广东历史文化名人提供有价值的依据.     

经验事实与刑法规范关系论

以理解的心态去观察刑法理论和实践中的经验事实,可以清晰地发现现代刑法中所极力推崇的若干神话性命题的破产,从而促使刑法从庙堂之高回归寻常生活之中。与此同时,经验事实及其重要的思想基础——文化相对论,宣示并表明了当前我国力图通过单向性地临摹德日刑法体系而实现刑法知识转型的话语表达并不能真正关切到时下人们的制度渴求,在学术生产上可能忽略甚至无法探知刑法学中国命题的理论洞见这一较为丰富的学术资源。     

自由幻象

在货币哲学视域中,货币是独立于现实世界的一种魔力,可左右人的生存与自由。自由是人的内在本质与发展诉求,追求自由是人生命本质的永恒奋斗目标。自由与必然是对立与统一的,并且自由是对必然的超越。在货币经济时代,人类追求的永恒的价值目标变成了对货币的追逐,人的尺度的评价标准被货币尺度所取代,自由异化了。